表現の学校

1982年だったと思いますが、白虎社のショーがあって、撮影にはいりました。

荒木さんが来ていて、稽古場でのショーでした。

そのころぼくは釜ヶ崎の取材と白虎社の取材と、並行して撮影していました。

1984年に撮影をやめ、フォトハウスのワークショップに専念します。

雑誌は、映像情報の編集発行、季刊釜ヶ崎の編集発行、文筆もやりました。

そのころの話しは、自分の中で封印していましたけど、封を解こうかなぁ。

でもいまさらなぁ、という思いもあるし、残しておこうか、との思いもあります。

写真はブログにアップしてあって、公開しているところです。

自分の文章で評論を起こすというのも、いまさら、どうしようかなぁ。

あと何年生きられるのかわからないけど、雑文程度なら残せるかなぁ。

東松照明さんが撮られた1953年の内灘、これが記録として残されています。

詳細は書きませんが、石川県内灘砂丘に米軍の試射場ができた。

それに反対する地元の人たちの座り込みの記録です。

1951年は日米講和条約が締結された年で、日本の占領が解かれた年。

それから35年後、1976年に内灘へ行って写真を撮ったのでした。

挽歌って小説を読んだのはたしか1970年代になってからだったと記憶しています。

とっても心打たれた小説だった記憶がよみがえります。

原田康子さん、小説家さん、ぼくが憧れた小説家、その作家さん。

文学部に入って、近現代日本文学を専攻して、文学全集を漁り読みました。

明治、大正、昭和、現代作家さんの作品をもたくさん読みました。

どうしたことか、古本屋さんで「挽歌」をみつけて、読んで、感動しました。

ルンルン気分になったような気がします、好きになった彼女に渡しました。

それらから45年ほど経ちましたけど、鮮明な記憶です。

でも、もう、過去だし、連絡はとらないでおこうと思います。

釜ヶ崎取材していたころの出来事なので、遠い過去になります。

1969年1月18日撮影とある記録写真、これを見てぼくの記憶を辿っています。

この日はまだ京都にいて、学生しながら出版社で仕事をしていました。

まだキナ臭い匂いがする安田講堂の前に佇んだのはそれからすぐあとでした。

そのころ京都から東京の出版社に行かせてもらって、営業の仕事をしました。

営業といっても配本係で、取次店への納品が主でした。

10.21の日には、お昼間、ライトバンに乗って神田の取次店へ配本してました。

各所に機動隊が待機していて、ものものしい警戒されていた中での仕事でした。

その夜は、ベ平連のデモに参加して、夜の水道橋まで歩きました。

なんだか、そんな時代を思い出しながら、新内閣の動向をみています。

時代が変わった、といいながらも、キナ臭い日々が続く世の中ですね。

北野天満宮のずいき祭りが10月1日に始まりました。

その御旅所には、ずいき御輿が奉納されか飾られています。

収穫した野菜類で制作された御輿で、5日には市中を巡行されます。

ぼくは氏子でないから、単なる見物者です。

天満宮の神輿行列とは別に、町衆が奉納する野菜御輿なわけです。

なにを書こうかなぁ、と迷い迷い、自分の資料をひらけたら、いろいろな資料が出てきました。どこでコピーしたものか、高橋和巳さんが載った一枚が見つかったので、躊躇しながら、ここに露わにしてみました。もう半世紀以上も前に彼の著作を読んで、傾斜していった作家さんです。文学のことを研究したい、小説を書いていきたい、そんなことを思っていた年代、20代だったです。それから忙しい社会人を務めてきて、いまほぼ自由に自分の時間をもつことが出来るようになって、最後に向かっている最中です。

高橋和巳さんは中国文学に詳しいんですね、ぼくはまったくの門外漢なので、詳しいこと分かりませんけど、日本思想の源流あたりに中国からの思想が混在しているのかも知れません。最近、日本の古代についていろいろ見聞しているところで、日本人のルーツを探している感じで、いろいろイメージを膨らませているところです。たとえば卑弥呼の時代、神話の時代、日本の源流、権力の構造とか、いつのころか天皇ということになり、この名称がいまも続いているというのが事実で、時の権力がかわっても、天皇という名称は変わっていないんですね。